劉春妍傳道摘抄 讀經：啟示錄2章 末世教會的問題，大都是真理、教導方面的問題，推雅推喇教會有行為、有愛心、有信心，勤勞、忍耐，但是沒有真理，也許是對上帝的認識不清或包容罪惡。外在的行為是可以被教會文化及習慣所影響，但內在實質生命的改變及真理的裝備與認知，必須透過教導與講道，...

劉春妍傳道摘抄 讀經：啟示錄1章 啟示錄是寫給當代七間教會的書信，而這七間教會代表著古今中外普世間的所有教會，這七間教會都有缺點及軟弱：以弗所教會失去了愛心；示每拿教會在試煉與患難中；別迦摩教會與偶像、淫亂有份；推雅推喇教會因錯誤的教導而行淫及吃祭偶像之物、撒狄教會是死的教...

劉春妍傳道摘抄 讀經：猶大書 聖經是神的啟示, 作者們從聖靈領受, 不是人依著自己的私心所寫的。聖經裡並沒有任何道理可以任意的刪減或添加的, 在啟示錄20:18-19明白的指出任意加添或刪去神的預言的, 必有嚴厲的懲罰臨到那人。並且,...

讀經 ：馬可福音 12：41-42 「 耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫．有好些財主、往裡投了若干的錢。有一個窮寡婦來、往裡投了兩個小錢、就是一個大錢。」 這個窮寡婦, 與那些直在查問主耶穌的法利賽人們成了強烈的對比。這個窮寡婦按身份和地方位來說, 假如她不奉獻, 是沒有人會怪她的, 但她卻把她養生的都投下了。 主耶穌不單看見她奉獻的數目, 而是看到她所獻上的比例。按比例來說, 這窮寡婦所獻上的比所有的人多, 因為「把她一切養生的都投上了」。這樣的奉獻含有很高的愛的成分, 只有愛才能叫人忘了自己的需要。 這窮寡婦的奉獻雖然數量少, 果效卻很大。她的兩個小錢有永恆的價值, 是一直在說話的錢。原來的數目雖少, 但因它的感動所奉獻出來的金錢, 卻無法計算。當我們真正出於愛神的心而奉獻, 而發現我們的奉獻像神蹟一般顯出效果來的時候, 就有說不出來的喜樂。 這窮寡婦的奉獻叫所有的人都感覺慚愧, 因為連她這麼窮都能奉獻, 其他的人就不能有推辭的理由了。她堵住了許多人的口無可掩飾, 證明了任何人如有愛主的心, 就有力量奉獻, 假如沒有力量奉獻, 恐怕是沒有愛

讀經 ：馬可福音 12：38-40 「 耶穌在教訓之間、說、你們要防備文士、他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們的安、又喜愛會堂裡的高位筵席上的首座． 他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告．這些人要受更重的刑罰。」 主耶穌在離世之前, 受到法利賽人一連串的問難, 祂不得不提醒門徒及信靠祂的人, 要防備那些披著宗教外衣的偽善, 因為主是全然聖潔又真實的。 馬太福音23:5「他們一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了．」法利賽人所看重的, 是外表的敬虔, 和屬靈的名聲, 實際上並不把百姓的困苦和民間的煩惱放在心上。 「會堂」代表宗教聚會, 「筵席」代表社交場合, 雅各書2:3「好位」是教會為富人預。可見耶穌時代和使徒時代, 不論教內教外, 都有爭取榮耀的事情發生。 法利賽人為了自己的虛榮心, 「要求」別人尊重自己, 又故意作很長的禱告, 使人以為他們是敬愛神的人, 但另一方面, 不單不幫助寡婦, 反倒知道她們沒有依靠而欺負她們, 神必要為孤兒寡婦伸寃。 基督徒應有可令人敬重的生活和品格行為, 卻不可為博取人的稱許,

讀經 ：馬可福音 12：36-37 「 大衛被聖靈感動說、『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。眾人都喜歡聽他。」 這段話是耶穌反問他的聽眾的問題, 馬太福音說是法利賽人聚集的時候, 因此主的聽眾就是一批法利賽人, 他們為甚麼會成為耶穌的聽眾呢? 按照上文他們對耶穌的提問, 很可能來意不善。 耶穌所引用大衛的話是詩篇110:1「耶和華對我主說, 你坐在……」耶穌特別強調大衛是在聖靈感動之下寫的, 因此不能當作是大衛個人的某種誤解。 基督是大衛的子孫, 是猶太人都公認的, 本段在馬可福音「主對我主說」第一個「主」就是詩篇110:1的「耶和華」, 因猶太人對「耶和華」尊稱是「主」, 第二個「主」就是基督。 這位與神同等的基督, 又必會從大衛的後裔中降生, 所以按肉身祂是大衛的子孫, 按實質祂正是大衛的主, 也是萬人之主, 萬王之王。法利賽人若拒絕耶穌作救主, 如何能明白這經文的意義呢? 法利賽人自高自大, 想在話語上找把柄陷害主耶穌, 結果無言可答, 自顯為無知。我們必須在主前自卑虛心受

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰三書 在這一封書信描述了三個人, 是兩種不同的基督徒的代表, 一邊是按真理而行的該猶和低米丟, 一邊是抵擋使徒、好為首的丟特腓。 該猶熱心接待神的僕人, 低米丟行善, 他們都是心存著真理, 以基督為主的人。並不是每個基督徒都是先知, 都是教師,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰二書 基督徒要相愛, 這是主所給我們的誡命, 不但弟兄姊妹要相愛, 也要愛那些還不認識主的人。所以基督徒互相接待是當有的行為, 希伯來書13:2更是告訴教會”不可忘記用愛心接待客旅, 因為曾有接待客旅的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰一書5章 約翰在第13節明白的指出, 他寫這封書信的目的是為要這些基督徒知道他們已得救有永生。這真是奇怪, 難道基督徒會不知道自己到底有沒有信主, 有沒有得救, 有沒有得著永生嗎? 羅馬書10:9 說, 你若口裡認耶穌為主,...

讀經：馬可福音 12：28-29 「有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的好、就問他說、誡命中那是第一要緊的呢。耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們神、是獨一的主。」 這個文士, 一改法利賽人原來惡意考問耶穌態度,...

讀經：馬可福音 12：26-27 「論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼．神對摩西說、『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神．你們是大錯了。」 撒都該人不相信有復活, 他們根據申命記的要求,...

讀經：馬可福音 12：14-15a 「……夫子、我們知道你是誠實的、甚麼人你都不徇情面．因為你不看人的外貌、乃是誠誠實實傳的道．納稅給該撒可以不可以?我們該納不該納?」 這段話是法利賽人和撒都該人設計要陷害耶穌的, 他們稱許耶穌是誠實人, 卻是出於極不誠實又險惡的用心,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰一書4章 基督徒都知道要彼此相愛, 因為這是神的誡命。這種愛並不是如同世人一樣, 挑選自己喜歡的才去愛, 覺得可愛的才去愛。若是如此, 那麼世人皆會愛, 基督徒的愛也沒有什麼特別的。神要基督徒是如同他一樣的愛。祂是如何的愛呢?...

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰一書3章 在希臘的思想, 肉體與靈魂是分開的, 他們認為人肉體的行為與靈魂的高潔無關。因此, 當時候的假教師雖然自詡明白生命之道, 但是他們放縱肉體, 不在乎遵行神的誡命。約翰在這段經文指出, 罪並不出自神, 人也不可姑息自己、持續不斷的犯罪,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰一書2章 一個人可能很有聖經知識, 但若是他對於遵從主的命令缺乏興趣的話, 那麼他並不真的認識神, 他至多也不過是將基督教當作一門學問來研究而已。一個真正認識神的人的特徵, 就是他必要順服神。(v3-4) 因為認識神的人深知道自己不過是人,...

讀經：馬可福音 12：1-3 「耶穌就用比喻對他們說、有人栽了一個葡萄園、周圍圈上籬笆、挖了一個壓酒池蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了。到了時候、打發一個僕人到園戶那裡、要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他、打了他、叫他空手回去。」...

讀經：馬可福音 11：27-28 「他們又來到耶路撒冷．耶穌在殿裡行走的時候、祭司長和文士並長老進前來、問他說、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄的是誰呢。」 「他們」就是祭司長和文士, 這些問題是指主耶穌潔淨聖殿, 以及騎驢進入耶路撒冷, 受人歡迎的事, 當然來意不善,...

讀經：馬可福音 11：25-26 「你們站著禱告的時候、若想起有人得罪你們、就當饒恕他、好叫你們在天上的父、也饒恕你們的過犯。」 主耶穌說明禱告蒙應允和饒恕有特別的關係: 不饒恕人的心, 必攔阻禱告蒙應允。我們決不能存恨人的心, 卻又求神赦免自己。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：約翰一書1章 世人的哲學總喜歡探討生命, 把他說的玄之又玄, 讓人有聽了但實在是沒有懂。這樣的哲學理論滲透到了教會, 便有了所謂的靈智派的”改良版基督教信仰”。他們否認耶穌道成肉身, 不信祂是神的兒子, 虛幻派的甚至認為耶穌是幻影,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：彼得後書3章 自基督第一次降臨, 歷世歷代的基督徒就等待期盼祂的再來, 兩千多年後的今天也是如此。但惡人也因這漫長的等待攻擊基督徒, 他們譏笑基督徒, 說, ”你的神在哪裡?”, 認為基督徒是無可救藥的傻瓜,...