讀經 ：馬可福音 9：39-40 「 耶稣 说，不要禁止他。 因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易譭謗我。 不敵擋我們的，就是幫助我們的。」 約翰不許人奉主名趕鬼 , 因為那些不是跟從他們, 與耶穌一同傳道的人 . 但主耶穌說 :「不敵擋我們的, 就是幫助我們的」 在馬太福音, 主耶穌曾經指著法利賽人說: 「不與我相合的, 就是敵我的; 不同我收聚的, 就是分散的.」(太12:30) 因為他們敵擋耶穌, 褻瀆聖靈。他們不信耶穌, 就是與祂作仇敵。一個不信耶穌的人, 他是站在罪人的地位, 敵擋神的地位, 他只有一 條路, 來信耶穌。 但是這裏奉耶穌的名趕鬼的人, 實際上是信耶穌的人, 雖然信耶穌的人未必 都跟我們在一起, 卻是屬我們的。 主耶穌傳道中, 只帶著十二門徒四處去, 並非帶著所有已信的人在一起 , 否則帶著的人就太多了，連住宿地方也成問題。 應用在今天，不同教會, 都是屬基督的, 但不信的人就不同了。不信, 不與我們相合, 就是敵我。兩個原則，應用在兩種不同的人身上, 信徒有見解不一致, 或者在不同團體中事奉, 也不影响我們在主裏的合一。 接

讀經 ：馬可福音 9：33-34 「 他們來到迦百農．耶穌在屋裡問門徒說、你們在路上議論的是甚麼。門徒不作聲、因為他們在路上彼此爭論誰為大。」 門徒爭大的事不只一次．耶穌在世上時未曾替門徒定出地位 , 誰是第一誰是第二, 也沒有指明誰最大，但有些人想先定位在左在右。顯然在五餅二魚的神蹟之後，眾人要強迫耶穌作王, 所以門徒認為自己跟從耶穌沒有錯，「祂作王, 我們是內閣閣員部長階級的人了！」 當時門徒仍然以為耶穌要建立的, 是復興的以色列國, 從羅馬政權底下掙脫出來, 卻不知道主耶穌要建立的是屬靈的國度, 是要引領人認識神打發來的救主，接受救主作屬天的子民，建立屬天的教會。 主在這裏更正當時門徒的觀念，教訓他們屬靈地位的意義，應受尊敬的意義: 那服事得最多，謙卑如用人的，那勞苦而忠心事奉的，應該受人尊敬, 不根據地位，只根據事奉．若肯勞苦，謙卑，態度如用人的，這人應受尊重。 我們如果有這觀念，便會注重實際的事奉，實際的忠心．在神的家裏，亦形成一種的風氣，與世界不同! 如果我們尊敬的是為主勞苦，忠心，謙卑服事的人，大家就會向著那方面追求,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：雅各書2章 在本章, 雅各警告教會不可以貌待人, 無論是貧窮富足, 在金字塔的頂端或是處在底層, 教會都不應厚此薄彼, 並且要以公平待之。當一個人過於高舉外在的東西, 他便憑著人的外貌、財富、地位斷定別人的價值,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：雅各書1章 雅各書這本書信結構鬆散, 常常一個主題還沒有講完就跳到下一個主題, 然後再跳回來。讀雅各書就如同和老人談話一樣, 談話中有許多生命的智慧, 但是缺乏系統式的歸納。整本書圍繞的主題包括: 信心與行為, 受苦&忍耐,錢財與富足, 口舌的罪,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書13章 新約的書信大多會在結尾的時候對教會有許多的吩咐, 如同在希伯來書, 作者勉勵教會要相愛, 要互相接待, 有貞潔婚姻的生活, 要以神為滿足, 要行善, 等等。這些教導很是繁複, 但總歸一句, 就是”行祂所喜悅的事”(v21)。...

讀經 ：馬可福音 9：31-32 「 於是教訓門徒、說、人子將要被交在人手裡、他們要殺害他．被殺以後、過三天他要復活。門徒卻不明白這話、又不敢問他。」 耶穌預言受死復活, 上文第八章已講過, 在山上變化形像, 其實都是同一教導, 現在又再講, 下文還有一次 . 講了這許多次以後, 耶穌死了, 復活了, 門徒還是不大明白。 你說人類是否很聰明? 有些事, 知識與經驗完全是兩件事, 門徒不明白 , 不是沒有聽過, 耶穌明講 , 他們也聽過多次了, 到底如何死而復活這件事, 他們其實不明白, 在經驗上無法了解。 到主復活了, 門徒看見祂顯現了, 為甚麼他們還去打魚? 還走回頭路 ?這麼奇怪! 他們實在未曾體驗到這「復活了的主耶穌」, 與「在肉身裏與他們同在的主耶穌」 同樣能照顧他們一切的需要, 他們沒有這個認識。 雖然他們聽了還是不明白, 主耶穌還是要再講, 有用嗎? 有用! 雖然當時他們是在明白與不明白之間, 後來他們醒悟之後, 就有用了! 事實上舊約時代的先知, 他們的使命就是明知人未必接受, 還是要講, 以賽亞奉差遣如此, 主耶穌也是如此。 我

讀經 ：馬可福音 9：23-24 「 耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。孩子的父親立時喊著說、我信．但我信不足、求主幫助。〔有古卷作立時流淚的喊著說〕。」 我們要留心看這孩子的父親向主求助的經過: 第一步將過程 (孩子痛苦的情景) 仔細講給耶穌聽, 將實際的困難講出來; 又將門徒無法解決問題的情形講出來, 最重要, 最寶貴的, 卻是24節:「孩子的父親立時喊著說 : “我信, 但我信不足, 求主幫助!」 注意這節與16節比較 : 「耶穌問他們說: 你們和他們辯論的是甚麼?」門徒似乎未肯向主承認信心不夠, 孩子的父親反而很誠實的說 : 我不夠信心, 求主幫助我的信心。 我們在神面前, 要向神誠實, 不要遮掩自己 的失敗. 有些人失敗, 跌倒, 或犯了罪, 不承認, 反而講許多理由替自己解釋, 即是未肯澈底認罪 . 我們真實的承認罪, 神就憐憫幫助我們, 可以在失敗中起來. 這孩子的父親的長處在能這樣禱告, 於是耶穌立刻斥責鬼出去, 更加增了他的信心。

讀經 ：馬可福音 9：17-18 「 眾人中間有一個人回答說、夫子、我帶了我的兒子到你這裡來、他被啞吧鬼附著．無論在那裡、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾、我請過你的門徒把鬼趕出去、他們卻是不能。」 留心這段聖經, 有人帶一個小孩子來, 山下的門徒無法應付. 那時耶穌在山上, 門徒正在一籌莫展, 尷尬得很, ……耶穌來了………….時間是那麼湊巧！ 回想彼得在山上時曾說過, 要在那裏築三座棚, 一座給主………..預備在那裏住幾天, 好像露營一樣. 如果耶穌不下山, 或遲 一點才下, 那麼情形又如何? 山下的門徒可慘了, 當時門徒是無法應付, 彼得出的這個主意糟透了。 主耶穌在山上變化形像, 目的不是把門徒留在山上, 享受那特殊的經驗, 而是叫他們下山, 一下山, 就看見這啞 吧鬼, 門徒無法把牠趕出。你看, 主在很適合的時間下山來, 來到眾人中間, 接過這難題替他們解決了。 所以我們看主的行踪,好像順其自然,或上山,或下山,若留心看看細節,祂的每一步其實都是銜接的,剛剛好!祂的腳踪實在不是照祂自己的喜歡,乃是照神的旨意,按照神

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書12章 天國的美好是人所渴望的, 但是往天國的路卻是困難重重的, 其中有仇敵撒旦的阻撓打壓, 來自世界的引誘, 更有要面對自己的十字架、選擇治死老我, 並且有來自神的的管教。這些經歷都會使得一心追求的人感到愁苦,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書11章 人非有信, 就不能得神的喜悅。(v6) 人若是不信祂是神, 雖不能改變祂是神的事實, 但是會惹得創造他們的神傷心, 就如同兒子不認父母一樣。 因此, 人首先需要信對了神。再來, 人更要信神所說過的話, 祂應許要祝福人,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書10章 在舊約時代, 神吩咐以色列人要獻牛羊的祭物, 但是更看重的是人對神的順服。這不是個新的論調, 這種觀念在舊約時代便有了, 先知撒母耳說,” 聽命勝於獻祭, 順從勝於公羊的脂油。”(撒上15:22) 牲祭本身無法真正除掉人的罪, 但是,...

讀經 ：馬可福音 9：11-13 「 他們就問耶穌說、文士為甚麼說、以利亞必須先來。耶穌說、以利亞固然先來、復興萬事．經上不是指著人子說、他要受許多的苦、被人輕慢呢。我告訴你們、以利亞已經來了、他們也任意待他、正如經上所指著他的話。」 聖經有過這樣的應許在瑪拉基書4:5記載「看哪, 耶和華大而可畏之日未未到以前, 我必差遣先知以利亞到你們那裏去 」神要在審判和大災難之前, 差派的以利亞是誰? 在馬太福音17:12-13記載耶穌說:「只是我告訴你們,以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他,人子也將要這樣受他們的害.門徒這才明白耶穌所說的,是指着施洗的約翰。」但這是否就是在瑪拉基書所應許的以利亞呢? 瑪拉基書講到以利亞是與大而可畏的日子相連, 但主耶穌只說施洗約翰是要來的以利亞, 所以這裏以利亞的應按靈意理解, 否則無法拉到施洗約翰的身上。 按靈意理解的話, 主耶穌講施洗約翰的出現 , 就是先知瑪拉基預言應驗的開始, 或許說是部份的應驗, 最後的應驗可能在大災難之內。瑪拉基預言指大而可畏之日之前, 以主耶穌的時候作為開始, 也未嘗不可。所以在這裏最

讀經 ：馬可福音 9：5-6 「 彼得對耶穌說、拉比、〔拉比就是夫子〕我們在這裡真好．可以搭三座棚、一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。彼得不知道說甚麼纔好．因為他們甚是懼怕。」 主在山上變化形像中給門徒看見祂是基督, 是永生神兒子的榮耀, 當下彼得很高興地說要搭三座棚, 然後有雲彩遮蓋, 他們聽見聲音從天上說 :「你是我的愛子, 我喜悅你.」所以若否認基督是神的兒子, 就是明明的違反聖經。在教會裏, 一直都有異端否認耶穌是神的兒子, 使徒時代有現在還是有。 門徒忽然四圍一看, 不再見一人, 只見耶穌. 可見整個異象的目的, 帶人到一個地步, 只見耶穌一人, 不見其他。 摩西是他們所崇拜的偉人, 在所有人中唯一得過這樣的稱讚: 「摩西為人極其謙和, 勝過世上眾人.」(民12:3) 但他後來發脾氣失敗了! 最溫柔的人竟然如此, 其他的人更不必說了。 以利亞也是個大先知, 但都有失敗的時候, 以利亞很有信心, 他的失敗也是沒有信心, 聽見耶洗別要殺他, 他起來逃命, 走倦了, 在羅騰樹下求死, 想要自殺了, 他本是大有信心的人啊! 所以我們應該只

讀經 ：馬可福音 9：1 「耶穌又對他們說,我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒嘗死味以前, 必看見神的國大有能力臨到 。」 在馬太福音的記載, 這一節不在同一章內, 是在馬太福音十六章. 耶穌帶門徒上山是在馬太福音十七章, 但馬可福音的記載卻放在一起, 更加清楚的把上下文兩段經文連接起來。 這兩段對門徒對主的認識, 都有清楚的教導. 上文的教導是「問」然後他們「答」。下文是帶他們上山讓他們看，看見主變化形像，有摩西以利亞在榮光中和耶穌講話, 這耶穌的確不是普通人, 不是他們想出來, 說祂應該是基督，他們的確看見祂變化形像，面上發光，世上沒有人能形容祂衣服的白和光輝的程度，這是祂的榮耀降臨在祂的國度的一個縮影，是一個小規模的顯現，這是一種超自然屬靈經驗的教導。 上文教導門徒認識祂是基督, 是永生神的兒子, 下文的顯現也是:「忽然有以利亞…..並且和耶穌說話」(4節)。他們談話的內容:「忽然有摩西, 以利亞兩人, 同耶穌說話. 他們在榮光裏顯現, 談論耶穌去世的事」 (路9:30-31), 就是祂將要在耶路撒冷受死, 復活的事。 這事由他們最敬的摩

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書9章 會幕和聖殿是以色列人的驕傲, 因為他們被分別出來與神立約, 並且經由在會幕和聖殿的獻祭能夠在地上與神接近。會幕和聖殿對他們來說具有极崇高的地位, 是他們信仰的精神所在。 但是, 在這裡希伯來書的作者卻說, 你們所看重的這些事縱然是好,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書8章 什麼是約呢? 簡單的說, 約就是神與人之間所簽訂的契約合同。因為罪來到世上, 人就被死所挾制, 與神的關係從此斷絕了。神為了恢復與人的交通, 便主動的與以色列人立了約。合約上的條文很簡單, 若是人遵守神的吩咐, 便會得著從神來的祝福,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：希伯來書7章 猶太人對族譜非常的重視, 因為族譜關係著身份的問題, 彌賽亞必要出自猶大, 而祭司之能是利未人。在這裡, 麥基洗德做為祭司就顯得很突兀, 因為聖經對他的記載很簡短, 他的身世背景完全不可考, 就好像憑空而出的人一樣 (v3)。...

讀經 ：馬可福音 8：31-33 「 從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。耶穌明明的說這話、彼得就拉著他、勸他。耶穌轉過來、看著門徒、就責備彼得說、撒但、退我後邊去罷．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。」 神的意思是讓耶穌死在十架上為人贖罪, 耶穌在世上時, 曾多次遇到性命的威脅: 祂一生下來希律殺兩歲以內的嬰孩; 猶太人想用石頭打死祂; 渡海時遇風浪, 魔鬼引誘祂從殿頂跳下…. 等等, 但耶穌不願祂的目標受任何阻碍, 所以雖然彼得公開承認主耶穌是基督, 祂也不讓門徒把祂顯露, 反而教訓他們, 祂必須經歷受苦被殺復活的過程。 彼得剛承認主耶穌是基督, 馬上又拉住耶穌, 不讓祂上十字架 . 主責備他是撒但 (太十六)。彼得上一分鐘受聖靈感動, 知道耶穌是基督, 得到主的稱讚, 下一分 鐘被魔鬼利用, 勸耶穌不要上十字架. 這就是彼得: 剛有一次大勝利, 接下來就是一次大失敗 , 這事是很嚴重的, 值得我們警剔, 不要以為像彼得考一百分, 下一次可能也像他一樣吃光蛋! 彼得體貼人的意思, 他是好意

讀經：馬可福音 8：27-29 「耶穌和門徒出去往該撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說、人說我是誰。他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．又有人說是先知裡的一位。又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。」 主為甚麼這樣問門徒?...

讀經 ：馬可福音 8：3-4 「 耶穌拉著瞎子的手、領他到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。」 耶穌醫治伯賽大的瞎子, 是比較特別的一次: 帶瞎子來的人, 求耶穌摸他, 耶穌將瞎子帶到村外醫好他。主醫治的方法沒有按照所求的, 因為使人痊癒的不是方法, 而是主的能力。今天我們在主的工作上, 不能拘泥於過去的經歷和方法, 而忽略依靠主的能力及尋求主的心意。 這醫治分兩部驟: 1.按手在眼上, 叫他抬頭一看, 他 「看見人,好像樹木, 並且行走」2. 隨後再按手, 他「……定睛一看.就復了原…打發他回家」 並不是一次就醫好, 這神蹟對我們的屬靈教訓： 瞎子先得到一半的醫治, 才再得到完全的拯救。但主的拯救不是一半的, 乃是完全的。許多雖然說是信耶穌的人, 只接受一個「一半的救恩」, 雖然知道自己屬靈的眼睛有病, 卻不求完全的醫治, 只要看人像樹就好了, 這不是主耶穌要的程度。 主的手初時只按在他身上, 後來才按