陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十篇 II. 默想： 詩篇四十二篇至四十九篇為「可拉後裔的詩篇」，而五十一篇至六...

讀經 ：馬可福音 2：9 「 耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、你的罪赦了。 」 「你的罪赦了」 這句話很特別, 癱子並沒有認罪, 如何得赦罪呢? 應該是認了罪才可以得赦罪, 現在沒有認罪也可以得赦罪, 那麼我們豈非不必認罪? 聖經裏有好些這樣的例子, 其實是有認罪, 只是形式不同。路加福音7:35-50 也有個女罪人, 沒有說過一句話, 從頭到尾是哭, 眼淚濕了耶穌的腳, 用自己的頭髮擦乾, 又用咀連連親耶穌的腳, 把香膏抹上, 耶穌也對她說: 「你的罪赦免了」 可見她是用行動表現, 沒有用說出來的話來認罪。 再看癱子的醫治, 雖然他口中沒有認罪, 實在他的心他的態度表現出他是真心的認罪: 為甚麼他們一定要到主耶穌的面前來? 為甚麼主耶穌第一句就說: 「你的罪赦了」 ? 他到耶穌面前最重要的願望是得醫治還是得赦罪? 聖經沒有提及, 但主耶穌看見他的信心就說這話, 表明主知道他最急切的是要得赦免(當然罪與病也有關係), 所以主說: 「你的罪赦了」! 當然我們也應該用口說出認罪的話, 但人口裏說出認罪的話不一定都是真誠的, 也可能有假意的成分。實

讀經 ：馬可福音 2：5 「 耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、你的罪赦了 」 耶穌醫治癱子的事,大家都非常熟悉, 這節聖經說:「 耶穌見他們的信心 」他們是誰? 是抬癱子的人, 還是包括癱子本身? 聖經並沒有明說, 但看下文, 應該包括癱子自己。但怎樣可以看出他們的信心? 聚會中主耶穌在講道， 有人在上面拆屋頂， 聚會必然受影响， 但主耶穌任由他們， 拆通了連人都縋下來， 當時聚會的情形， 聖經沒有記明， 但可想像眾人擠迫， 癱子無法進入， 才會拆屋頂。聖經說:「 耶穌見他們的信心 」 他們所作的是憑著信心, 他們並沒有講過一句話, 但整個所做的是信心的表現, 所以主對他說:「小子, 你的罪赦了」。 還有在這個神蹟中, 屋主是隠藏的, 這很值得我們思想: 有人來拆自己的屋頂, 這豈是簡單的事? 房屋可以隨便讓人拆嗎? 但這房屋的主人竟任由他們, 不作聲不埋怨, 事後亦未見要求賠償。在這裏我們看見有些神蹟的發生及成功, 是有人隠藏在神蹟的背後, 提供了有價值的貢獻。 教會有些工作固然有人站在顯露的地位, 他們是重要的, 但有些人是隠藏的,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以弗所書2章 行事為人隨從今世的風俗，順服邪靈惡者作邪惡、惹神忿怒之事，放縱肉體的私慾(貪吃、貪玩樂、貪圖物質享受)，隨著肉體和比中所喜好的去行。屬靈方面與基督無關，在神的應許之外，活在世上沒有指望，沒有神….，是在一個極黑暗、悲慘的光景之中。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以弗所書1章 保羅為以弗所教會的禱告，也可以成為我們天天為教會的守望與祝福： 求聖靈將智慧與啟示給教會的弟兄姐妹們，叫我們能真知道祂(V.17)。我們可以更明白祂的旨意，親身經歷祂的公義、信實、慈愛與憐憫。...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第四十九篇 II. 默想： 詩篇四十九篇是智慧詩，討論善惡。作者是可拉後裔，他們的祖...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第四十七篇 II. 默想： 詩篇四十七是「可拉後裔的詩」，可見出於祭司之手。祭司不但...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第四十六篇 II. 默想： 從本篇開始，一共有五篇錫安詩，就是以耶路撒冷為歌詠對象的...

讀經 ：馬可福音 1：43-45 「 耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说，你要谨慎，什么话都不可告诉人。......那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫 耶稣 以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。 」 耶穌吩咐治好的痲瘋病人不可告訢人, 那人有沒有聽話呢? 沒有! 那他不聽話, 是好還是不好。耶穌叫他不要說, 他說了, 這是一個真實的見證, 病得醫治! 他做對了嗎? 有些時候耶穌叫人做見證, 但這次卻叫他不要講, 嚴嚴的囑咐他。當然主不是裝假, 故意不想揚名, 而是真要他不講。為甚麼呢? 上文己說過耶穌行了許多神蹟, 他對門徒說:「我們可以往別處去……傳道」, 那裏上文記許多人找他醫病行神蹟, 但主卻要到別的地方去。主不是不醫病, 不行神蹟, 但這些不是祂的主要目的, 不是首要的任務, 神不是打發祂來專做這些工作。 當然祂也醫病行神蹟, 那是出於憐憫, 但祂來是主要是傳福音, 叫人知道神的兒子已經來了。祂要平衡傳道和行神蹟兩種工作, 不想讓行神蹟醫病佔去太多的時間, 祂要往別處傳道。 所以說這長大痲瘋的不聽話,

讀經 ：馬可福音 1：40-42 「 有一個長大痳瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心、就伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。大痳瘋即時離開他、他就潔淨了。 」 我們來注意「若肯」和「必能」。「若肯」表示懷疑, 「必能」表示信心。他信耶穌的能力能醫治他, 但不知道祂肯不肯, 主是否肯為這樣的人施憐憫, 他心裏懷疑。 長大痲瘋的人在當時是完全沒有地位的, 痲瘋病象徵受神懲罰的咒詛, 要被隔離, 住另外的地方, 若有人走近要大聲呼叫:「不潔淨了! 不潔淨了! 意思是叫人不要走近。患這病的人漸漸被人輕看。 正如1930年代, 肺癆是大事, 患了的人, 不願意別人知道, 若要在人前聲明自己是肺癆鬼, 實在是難堪的事, 當時的大痲瘋, 也是一樣的地位。 他說:「你若肯必能叫我潔淨了。」主說:「我肯, 你潔淨了吧。」這一個「我肯」對他是何等大的安慰, 他實在看見了主的慈愛。在香港曾經有一個痲瘋人的教會, 名為「主肯堂」, 因為主的慈愛憐憫污穢的人。 主耶穌叫他把身體給司察看, 這事有舊約背景, 利未記12-13章講到祭司的察看, 是要

劉春妍傳道摘抄 讀經：加拉太書6章 割禮是猶太人被分別出來的標誌, 是猶太人律法禮法的代表。保羅卻大力疾呼, “受割禮不受割禮, 都無關緊要, 要緊的就是作新造的人。” (加6:15) 因此, 基督徒不需要太過於著重律法禮儀, 以為這些宗教儀式追求有任何使人得到救贖的功效;...

劉春妍傳道摘抄 讀經：加拉太書5章 既然律法主義對人是無益的, 那是不是代表人就不需要在意自己的行為了呢? 保羅在5：13回答這是不對的, 恩典所带來的自由並不是人放縱情慾的藉口, 反之, 基督徒當順著聖靈而行。 基督徒靠著自己無法勝過罪,...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第三十二篇 II. 默想： 本篇是大衛的悔罪詩，他描述當一個人不肯認罪時的痛苦「我閉...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第二十八篇 II. 默想： 詩篇二十八篇是一篇個人申訴詩（哀歌），是大衛的個人哀歌，...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第二十六篇 II. 默想： 這首無辜詩，也是大衛的詩。詩人特別說「我要洗手表明無辜，...

讀經 ：馬可福音 1：35-37 「 次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裡禱告。西門和同伴追了他去。遇見了就對他們說、眾人都找你。 」 主耶穌是在甚麼情形之下去禱告的? 是否灰心喪志的時候? 不是! 是在祂受擁護, 許多人找祂醫病, 在熱鬧的工作中, 在最成功的時候, 祂到曠野去。 我們今天在甚麼時候開退修會?是在疲倦了, 灰心了的時候, 但主耶穌在祂最有能力時到曠野禱告, 並非軟弱的時候。 耶穌保持心靈與神的接近, 雖然人的擁護, 人前的成功, 很多人找祂, 但這些並不能叫祂生出虛榮與驕傲, 在這種情形下, 仍然保持與神接近親近。 所以基督徒在這紛亂的世界中, 要將時間分別出來, 與神接近, 每日靈修, 盡可能讀經祈禱, 經常保持與神良好的關係, 勝於在灰心的時候, 才去退修。 —陳甦靈傳道摘錄自 陳終道研經記錄 回應禱告 ：約翰福音

讀經 ：馬可福音 1：29-31 「 他們一出會堂、就同著雅各約翰、進了西門和安得烈的家。西門的岳母、正害熱病躺著．就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。 」 這裏值得注意的是, 西門的岳母一得到醫治後, 「就服事他們」。雖然當時婦女的地位, 不能作甚麼事, 但她一信了, 就為主工作, 雖然沒有跟著主出去傳道, 她也是為主作工。 本文給我們看見彼得實在有妻子, 不然怎會有岳母呢? 天主教說彼得沒有結婚, 實在無可解釋。「彼得的岳母」就是他己婚的真憑實據。保羅在哥林多前書7:5說:「難道我們沒有權柄娶信主惖姊妹為妻, 帶著一同往來, 彷彿其餘的使徒, 和主的弟兄, 並磯法麼?」磯法就是彼得, 他實在有妻子。 一個靈性上有病的人和一個靈性上健康的人的分別, 常常就是: 靈性有病的人是需要別人來服事他, 靈性健康的人則是要服事別人的。 注意:「服事他們」不是「祂」, 這「他們」包括主和主的門徒。一個服事主的人, 必準備不是只服事主, 也服事凡屬主的人。那些說服事主, 卻不肯服事人的, 大概不是真正服事主的人罷!

劉春妍傳道摘抄 讀經：加拉太書4章 保羅在本章用了2個例子解說倚靠律法的人與倚靠恩典的人不同的地方; 倚靠律法的人如同奴僕, 仍活在罪的挾制當中沒有自由, 而倚靠恩典的人有兒子的名份, 有繼承產業的資格, 並享有自由。 當恩典還沒有臨到的時候, 人如同孩童一樣,...

劉春妍傳道摘抄 讀經：加拉太書3章 在19節保羅指出, 律法是為過犯添上的; 有了律法, 人才能夠知道自己是有罪的，需要神。就好像在馬路上有了時速的限制, 人才知道自己超速了一樣。但律法並不是終點, 它只是個指向耶穌的重要指標。律法就好像是x光片照出了病人的病徵,...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第二十二篇 II. 默想： 接下去的八首詩都是「基督生平詩」。「基督生平詩」有兩個特...