讀經 ：路加福音 17：20-22 「法利賽人問、神的國幾時來到．耶穌回答說、神的國來到、不是眼所能見的．人也不得說、看哪、在這裡．看哪、在那裡．因為神的國就在你們心裡。〔心裡或作中間〕又對門徒說、日子將到、你們巴不得看見人子的一個日子、卻不得看見。」 法利賽人大概不是由於關心神國來臨, 乃是要窺探耶穌, 意思是你既是彌賽亞即神的兒子, 那你的國幾時實現? 這問話若主不是真正的彌賽亞確會被難倒, 他們常存最險惡的心, 用很好聽的問題來試探耶穌。 因為他們存心驕傲, 所以主給他們的答覆也很簡單, 目的是只在使他們知道他們對神國的究竟還有許多不明白的, 故並未向他們解釋詳細, 很`可能那些法利賽人聽見上面簡單的答覆後, 未待主解釋就離去。下文的話是主門徒說的。 主對門徒的話主要意思在說明神國來到之時, 不是憑人的肉眼可明明看見在這裏或在那裏的, 乃是在人不知不覺時就來到。下句「因為神的國就在你心裏」證明上面主回答法利賽人的話是論及隱藏的神國之來到, 而下文對門徒所講的, 才是實現之神國的來臨。因為在這隱藏之神國中 尚無分的法利賽人, 實無資格可在實現

讀經 ：路加福音 17：15-18 「內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神．又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裡呢。除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。」 患大痲瘋的人, 不但要孤單地獨自生活, 而且在猶太人的觀念中, 常以他們疾病乃由於罪惡的報應, 不但怕與他們接近免被玷污, 也因輕視他們而不大同情他們的痛苦。由此可見這十個長大痲瘋者的生活何等可憐, 他們得了不治之症, 不特不為人所同情, 反要受人輕視。 17:11說 耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利。加利利在撒瑪利亞的北面, 與往耶路撒冷的方向不合, 很可能主耶穌經過這村子遇見十個大痲瘋者並非偶然。 十個患大痲瘋的人都向主求醫治, 十個得著醫治, 但回來向主感恩的, 只有一個, 其餘的九個, 在得到醫治後, 都不知去向了。這回來感恩的竟是個撒瑪利亞人。 在此顯然有兩種不同的信心: 第一種是生活上的信心, 為身體和生活的困難, 所得到的只是身體上的拯救。第二種是生命的信心, 因身體得治而承認主耶穌是救贖主, 以致靈魂得救

讀經 ：路加福音 17：7-10 「你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼。僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。」 這比喻連接著上文門徒求主增加信心, 主耶穌並未直接回答他們的請求, 只講論了信心的功效之偉大, 跟著便用這比喻說明, 我們在主面前是僕人, 教訓他們謙卑盡忠, 這暗示我們說, 只要我們能繼續謙卑忠心, 神自然會增信心給我們。 本比喻與上文字句上不連貫, 但意思是連貫的, 為要勸勉門徒有謙卑盡忠心的心事主。門徒追求信心長進, 靈德「增加」自然是應當的, , 但更重要是不可自高領功, 應把一切成就視為應分的事, 未作主吩咐以前與作好了以後, 有同樣謙遜、等候的態度, 則信心必增加。 注意: 上文門徒請求增加信心,祂未能給我們那樣大信心, 原因是恐怕我們會很快自高自大, 誇耀自己成就, 以致失去忠誠自卑的心態。

讀經 ：路加福音 17：5-6 「使徒對主說、求主加增我們的信心。主說、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這棵桑樹說、你要拔起根來、栽在海裡、他也必聽從你們。」 芥菜種是一種體積很小的種子, 主借用說明就算只有那麼小的信心, 也能成就大事。芥菜種雖小, 卻是有生命的種子, 種在地裏以後就會生長。這比喻一方面說出門徒的信心雖然極小, 另一方面表明真正的信心會不斷成長, 起初雖小, 卻會至終讓主成就大事。 類似的話在太17:20, 可11:23說過, 但不是同時說的, 太17:20說時是在加利利, 門徒趕鬼不成功, 等主耶穌來了把鬼趕出之後, 門徒暗暗來問為甚麼, 主耶說: 必須要有信心, 那怕只有芥菜種那麼小, 甚至能移山, 但還要靠禱告。主耶穌不是吩咐門徒要去移山, 祂自己也沒有行過移山的神蹟, 只是用比喻強調信心的力量。 可11:23的講論是在耶路撒冷郊外, 門徒看見耶穌所咒詛的無花果樹枯乾了, 就很希奇, 耶穌就告訴他們, 若有信心不疑惑, 就必給他們成就。 本段是在上耶路撒冷的途中, 回答門徒的請求。可見主耶穌經常把握機會, 為門徒的信心,

讀經 ：路加福音 17：1-4 「耶穌又對門徒說、絆倒人的事是免不了的．但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上、丟在海裡、還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎．若是你的弟兄得罪你、就勸戒他．他若懊悔、就饒恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。」 主耶穌以靈性上的絆跌, 與身體方面的的傷害作比較, 在靈性上絆跌人, 比較殺害人的身體的罪更嚴重, 因那殺害肉身生命的, 還有地上的法律加以制裁, 但在靈性上絆倒人, 卻是地上法律難以制裁的。 「絆倒人的事是免不了的」故不可視為希奇, 或因別人會絆倒人而自己跌倒, 即使剛強的人也會有時絆倒人, 或被人絆倒。「那絆倒人的有禍」此「禍」未指明甚麼, 無疑指神的追究。 「若是你的弟兄得罪你」這「你」是當事人, 不是第三者應該直接與對方交談, 使他知錯。同樣的話也在太18:6-14講過, 強調主寶貴信靠祂的任何一個「小子」, 凡好待他們的, 主耶穌都視同身受。 在這裏更清楚地把絆倒人與饒恕人相提並論, 說明若不饒恕弟兄, 就會把他絆跌, 為免使人絆倒, 應勸戒得罪自己的弟

讀經 ：路加福音 16：24-26 「就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。 」 從這故事的財主和拉撒路死後的狀況, 我們可知在陰間的人仍有知覺, 又能思想、看見、聽見…, 可是痛苦非常, 身體的痛苦是無法忍受的火燒乾渴和蟲咬, 心靈痛苦但懊悔求助都無門。 亞伯拉罕所在的地方是甚麼地方, 聖經並未說明, 只知道那是個快樂的地方, 沒有痛苦。可能是樂園 (路23:43), 是在比陰間高很多, 因財主要「舉目遠遠望見」(路16:23)。 聖經未說財主犯甚麼大罪, 但只一件最大原因, 即「不信」。反之拉撒路不但得救且在亞伯拉罕懷裏享特殊福, 因他不但信亞伯拉罕所信的, 且無緣無故地愛神, 一生貧病, 仍從不改變其信心。所以「財主」之滅亡不是單因「富」, 拉撒路之得救亦非只因「貧」。 財主始

讀經 ：路加福音 16：22-24 「後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦。 」 聖經很小心描這段經文特提拉撒路的名字, 而略去財主的名字。可見在神面前得蒙記念的不在乎世之地位財富, 乃在乎他對神的態度怎樣。 拉撒路在世極其貧窮, 且病得極苦, 與狗一樣吃人桌上掉下之零碎, 可見信耶穌的人並非沒有苦難, 甚至要討飯, 但聖卻未記他有怨嘆的話。 「被天使帶去」表明一種很平安的死去。「放在亞伯拉罕的懷裏」:就是指有信心的人, 死後所到的地方, 亞伯拉罕是信心的始祖, 他是一切照著他「信心之踪蹟去行」的人之父 (參羅4:11-12,22-24)。 拉撒路既被帶到亞伯拉罕那裏, 可見他在生前已有信心, 所以死後與有信心的人同在一處。這就是拉撒路生前雖痛苦而無怨言的原因, 因他從遠處望見那永久的家鄉, 專以天上的盼望為念。

讀經 ：路加福音 16：19-21 「 有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他的瘡。 」 有人以為本段是比喻或以為是事實, 因主耶穌未有說明, 我們可以綜合這兩種見解, 即本段是主引用人類在屬物質界所未知之事實為比喻以講論一個貪財享樂而不知為靈魂打算的人的結局。主在世常用當時的實事作比喻1講解真道。 本處敍述財主與拉撒路有顯著之不同, 他們生前的境遇有很大的差區, 死後也各到不同的永遠去, 給我們看見今生的福樂都是至暫至輕的, 惟有來世一切才是永遠的, 所以不要只顧眼前享樂而不顧永遠靈魂。 這財主的生活乃是描寫普世人罪中生活的概況, 無論他們已否獲得這種享樂生活, 但他們貪戀今世罪中之樂的慾念, 是相同的。十個財主九個貪財, 但十個窮人也是九個貪財。世上十件罪惡有九件是由於「貪」字。所有的罪或可推於環境使然, 惟有貪財決非由於環境, 若是由於環境, 必定只有窮人才貪財, 財主就不會貪財了, 但事實並不是如此。

讀經 ：路加福音 16：14-18 「法 利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。律法和先知到 約翰 為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。凡休妻另娶的，就是犯姦淫；娶被休之妻的，也是犯姦淫。」 法利賽人表面雖是敬虔的宗教徒不是非法商人, 但卻實際貪愛錢財, 甚至侵吞寡婦的家產(太23:14), 但他們暗中所行的事並不為多数人所知, 仍受猶太人的尊重。 主耶穌並不說一般人所尊貴的都是神所憎惡的, 而是特指這些假冒為善的法利賽人, 他們「在人前自稱為義」人也以他們為「尊貴」 但卻是神所「看為可憎惡的」, 因神知道他們的心如何。 以後主突然論到律法與福音及休妻等事, 其實這些話都是針對法利賽人說的, 他們既以律法為誇口, 主則告訴他們律法時代已過去, 現在是傳神國福音的時期, 並非憑律法自義, 乃憑神恩稱義。 但也不是說律法可以廢去, 因這律法將由主成全 (約19:30)。法利賽人既要憑律法稱義, 則當全

讀經 ：路加福音 16：9-12 「 我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 」 「不義的錢財」是主耶穌給屬世的錢財的名稱, 不是叫我們去賺取不義的錢財來幫助主的工作, 而是形容錢財本身只是在這不義的世代中暫時有用的東西, 我們當利用這暫時有用的東西, 求取永存的賞賜。 「人在最小的事上忠心」特別指在為神用錢上忠心, 學習為神用錢, 乃是最基本的學習, 信徒若能錢財上學會了如何受神的管束, 由神支配, 就能在求一切事上受神管束向神忠心了。 「別人的東西」是主給錢財的另一個名稱。我們整天勞碌所得的錢財不過是別人的東西, 過一過手, 又轉給別人了。 無論現在我們手中所有的有多少, 最後必歸給「別人」。惟有天上的賞賜, 才是自己的東西。主在此勸告我們, 應當利用「別人的東西」求取「自己的東西」。...

讀經 ：路加福音 16：3-6 「 那管家心裡說、主人辭我、不用我再作管家、我將來作甚麼．鋤地呢、無力．討飯呢、怕羞。我知道怎麼行、好叫人在我不作管家之後、接我到他們家裡去。於是把欠他主人債的、一個一個的叫了來、問頭一個說、你欠我主人多少．他說、一百簍油．〔每簍約五十斤〕管家說、拿你的賬快坐下寫五十。」 我們都是神的「管家」, 不是「東家」我們各人都要向主把所經管的交代明白, 若我們不忠於神的託付, 神就會不再用我們作祂的管家。 在這比喻中, 這不義的管家, 以後是否再受他主人的其他制裁, 與主所要取喻的主要教訓無關, 所以略而不提, 但這管家的機智, 與善於把握機會, 乃是主所要我們留心的。比喻中的主人, 沒有稱讚管家的「不義」, 乃是稱讚他知道為自己將來預備出路的聰明。 這不義的管家有許多地方是我們所當引為鑑戒的例如: 他會為他自己的將來求人的喜歡, 卻不知求主人的饒恕, 會因討飯怕羞卻不會為自己的不忠私己害羞, 會浪費財物卻自己不肯努力。 信徒應當以世人專心努力於今世的事上之精神, 努力於屬靈的事上, 使我們雖然在圖謀今世的錢財之事上, 不

讀經 ：路加福音 15：28-30 「 大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。」 在這個比喻裏, 大兒子殷勤作工 v25, 服事父親v29,不浪費、節儉v29, 但卻不體會父親的心情, 不求父親的快樂, 不憐恤弟兄的痛苦, 見父親好待赦免兄弟就生氣v28, 自以為從來沒有違命, 但從這裏就證明他最少已違命一次。 大兒子看重產業過於骨肉的情份, 沒有因弟從罪中悔改過來快樂, 反而不願他再來享用了自己的產業, 所以他雖然沒有離家放蕩, 卻可能愛財的心比弟弟更加重。 大兒子的錯誤是只見自己的善義, 沒有看見自己的過失, 代表世上按外表比較有善行的人, 如法利賽人等, 他們太多誇耀自己的善行, 反使他們輕視神的救恩, 不知道為自己的罪憂傷痛悔, 結果反比那些按人看來是大罪人, 而知道悔罪靠恩的人更不如。 大兒子並未感覺父親曾對他有甚麼恩典v29, 父親所赦免收納的, 他仍不收納v30,...

讀經 ：路加福音 15：20-22 「 於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．」 在這比喻中, 浪子的父親按照他的要求, 把家業分給他, 證明父親的慈愛和公義, 他沒有因這兒子不好不給他應有的家業, 照樣神出日頭照好人也照殅人…., 祂賜給一切人應有的才智, 使人表彰祂的榮耀順從祂的旨意, 但卻沒有勉強任何人來信服祂, 尊重人自己的抉擇。 浪子回家的時, 在遠處他的父親已經在門外等候他。他沒有打長途電話通知父親, 說我今天回來了, 怎會在遠遠已看見父親在等待? 可見這父親每天都在等待他回來, 還跑過去抱著兒子連連親咀, 這就是形容神如何盼望我們回到祂的懷抱。 你是否認識這位天上的父親? 祂等待你, 祂你回願意到祂的懷抱, 祂希望你明白祂的慈愛。你說我不要祂, 我不認識祂, 祂卻要你, 祂是我們天上的父親, 祂很想我們得到祂的眷顧! 祂接納我們,

讀經 ：路加福音 15：11-14 「 耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裡任意放蕩、浪費資財。既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。」 看這小兒子對父親所說的話:「請你把我應得的家業分給我」如此無禮, 可見他對父督平時的管束已有很深的誤會, 不了解父親的愛, 視為束縛, 以為父親未照他應得待遇對待他。這正是世人對天父的誤會, 以為天父是束縛人的, 信了耶穌便有許多不自由,行事也有許多不方便……。 小兒子的心先離開父親, 然後人離開, 道德先墮落, 自然物質上也破產, 我們心若先愛世界, 人也必跟到世界去, 靈性貧窮則物質生活也會漸漸貧窮起來。所有離開神的人, 沒有善用神所給的一切, 必然過著浪費和任意的生活。 許多人像這小兒子一樣, 以為在父家太寂寞, 愛世界比信耶穌更快樂。卻不知道世界的福樂、財富、享受, 都是暫