讀經 ： 利未記 6：9-10 「 你要吩咐亞倫和他的子孫說、燔祭的條例、乃是這樣、燔祭要放在壇的柴上、從晚上到天亮、壇上的火、要常常燒着。祭司要穿上細麻布衣服、又要把細麻布褲子穿在身上、把壇上所燒的燔祭灰收起來、倒在壇的旁邊。」 五祭的記載分兩部份: 頭部份是為獻祭者及各祭本身而頒佈的, (即1:1-6:7所載), 第二部分是特為獻祭的祭司而頒佈的條例, (即6:8-7:38)。神不單重視所獻的祭, 更重視這些經手獻祭的祭司之職務。現今信徒已有升入高天的大祭司: 基督, 使我們可以藉著他, 隨時獻可蒙悅納的祭。 祭司要保持壇上的火不斷焚燒, 白天 晚上以繼夜不可熄滅6:9,13, 就如基督的愛永不止息, 祂一次獻上自己, 馨香永遠在神前。這壇上的火, 雖在夜間也白白的燃燒, 等待祭牲獻上, 就如基督隨時等待著, 要悅納我們的奉獻, 信徒不是不停地「獻祭」, 但奉獻和愛, 應不斷地燃燒在心中。 祭司每次獻祭以後, 要穿上細麻布衣服和細麻布褲子, 把灰倒在旁, 隨即換上便服, 把灰拿到營外潔淨之處 (6:10-11), 就如基督為我們埋葬了, 使我

讀經 ： 利未記 1：5, 7-9 「 ……亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。……祭司亞倫的子孫、要把火放在壇上、把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的、要把肉塊和頭、並脂油、擺在壇上火的柴上。但燔祭的臟腑與腿、要用水洗．祭司就要把一切全燒在壇上、當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭。」 洒血: 祭司在獻祭者宰了祭牲以後, 要把祭牲的血, 洒在壇的周圍, 使院內的人都能觀見, 表明基督十架的死, 見證神公義的要求已經滿足, 使一切靠祂的血, 到神面前的人, 也在祂裏面一同蒙悅納。 在壇上擺設柴火: 十架是神為基督所預定的旨意, 是作救主之基督所必須喝的苦杯, 是到榮耀必經的道路。 將祭牲之肉、頭、脂油等物全燒壇上: 基督獻上自己是實在的、完全的、永不收回的、發出香氣的、被神所收納的。「燒」也表明基督在十架上為我們所受的苦是如永火的苦。 如獻祭者用雛鴿或班鳩, 則祭司應將祭牲拿到壇前, 揪下頭來: 表明完全順服神的旨意。又把鳥的素(口旁)子, 和髒物(小字作翎毛)除掉, 表明應拋棄一切神不喜悅的事和肉體的誇耀。並要拿著鳥的兩個翅膀, 把鳥撕

讀經 ： 利未記 1：2-6 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成塊子。」 獻祭者的祭物當自己帶來證明確係自願甘心所獻; 應該帶到會門口, 也表明承認自己是不配的罪人, 不配進入會幕親近神, 並承認必須倚靠神為人所預備的救贖, 才可以與神親近交通。 本章記載三種祭牲, 獻牛為祭的最先, 記得最詳細, 獻羊為祭的其次, 獻鳥類為祭的最後, 亦最簡單。表明最好的奉獻是神所最重視的, 那些用最大誠心作最美奉獻的人, 應該作得最慎重週到, 完全照著神的旨意。 要按手在祭牲頭上, 表明與祭牲聯合, 承認自己是該死的, 而將自己的罪歸在祭牲身上, 並承受祭牲(預表基督)被獻後的功勞而得神的悅納, 不問獻祭者本人之地位、財富及道德如何。 要親手殺祭牲, 表明出於至誠, 基督受死

讀經 ： 利未記 1：2-3, 10, 14 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭……人的供物若以綿羊、或山羊為燔祭……人奉給耶和華的供物、若以鳥為燔祭……」 燔祭的祭牲共分三種, 即公牛、公綿羊及山羊、雛鴿或班鳩。這三種祭牲代表信徒對神的三等奉獻, 有不同的價值, 但仍有許多相同點: 都是甘心的: 神沒有强迫人奉獻, 或勉強人要怎樣奉獻, 乃是按人自己的力量, 甘心樂意地奉獻(12:8, 林前9:7)。基督的獻上是出於甘心 (約10:18)。教會捐獻的方式若近乎勉強, 使人作難, 亦不是神所喜悅的。 都是無殘疾的家畜: 是自己費了苦心養的, 預表基督是神為世界所預備的羔羊(約1:29), 基督獻上自己能被神喜悅, 乃因祂是完全和聖潔的(來9:14)。神所賜給人的, 乃是一位完全聖潔沒有瑕疪的獨生子, 所以現今信徒也要將最好的獻給神, 才是神所喜悅的。 都是全隻的: 神沒有允許那些沒有力量用全牛獻祭的人, 可以用半隻的牛, 或一條牛腿, 乃是允許他們可以不用牛, 而用全隻的羊或鶵鴿

讀經 ： 利未記 1：2-4 「 你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。」 利未記中獻祭的條例共有五種, 可分為二類, 即馨香祭與贖罪祭, 前者包括燔祭、素祭與平安祭, 後者包括贖罪祭與贖愆祭。 在我們看似乎贖罪罪祭應在先, 馨香祭應在後, 因為我們要先蒙救贖, 然後才能得神喜悅, 但在神方面看, 卻是先有基督獻上自己為馨香之祭, 然後才有救贖大功之成全。聖經在此記載五祭的次序, 是照神的觀點來記, 所以先記馨香祭, 後記贖罪祭。 燔祭是一種甘心祭, 又稱火焚祭, 是五祭中的第一個祭, 會幕中的銅壇亦稱為燔祭壇, 可見燔祭是五祭中最重要的, 因為預表基督甘心獻上自己, 完全犧牲在十架上, 使神的心得喜悅。基督這樣的獻上自己, 乃是一切救贖恩典的基礎: 先有蒙神喜悅的基督/祭物 (來10:5), 然後才能有為我們贖罪的救主。 所以燔祭和贖罪祭不同, 前者是基督藉十字架使神的心意滿足

讀經 ： 利未記 1：1-2 「 耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、你曉諭以色列人說、你們中間若有人獻供物給耶和華、要從牛群羊群中、獻牲畜為供物。」 「神在會幕中呼叫摩西」 顯明利未記的條例, 也像許多別的律例一樣, 是神主動向人宣佈的, 但與神宣佈十誡等律法的情形有很大分別: 十誡是在威嚴可怕的西乃山宣佈, 使聽見的以色列人充滿懼怕, 而本書中的律例, 卻是神在會幕中親密的情形下, 吩咐摩西曉諭以色列人的。出埃及記是表明律法下的人與神有何等的距離, 本書表明在基督裏的人如何得與神親近。 摩西必須進入會幕的至聖所中, 才能聽見神的聲音。我們必須與神十分親密, 才能多領會神的心意。許多時我們到神面前, 只顧說和做 (路10:40), 而沒有聽的態度, 但神要我們到祂面前, 最主要的目的是我們「聽」, 而不是說。 神沒有直接曉諭以色列人, 乃是藉著與神最親近而完全屬神的摩西, 這樣, 更能使他們不覺恐懼。在新約中, 神藉著道成肉身的基督(來1:1), 和住在信徒心中的聖靈(約一2:27)曉諭人, 使我們能坦然無懼地領受並明白祂的旨意。 神喜歡我們常向祂

劉春妍傳道 讀經：利未記27章 這一章詳細論及許願和十一奉獻的條例。 許願是嚴重的事，動機應當纯正，態度應當嚴肅，許下的愿應當持守。但是這里的法令讓我們看見人會改變主意，神定下的條例非常有人性和彈性地允許人贖回他曾許下的愿。新約信徒沒有這些關於許願的條例來約束，但其實洗禮，...

劉春妍傳道 讀經：利未記26章 這一章的主題很顯然是祝福與咒詛。你跟我的心情可能一樣，隨著經文而起伏。當讀到祝福的時候，心裡滿是平安；讀到咒詛的時候，心裡又充滿敬畏，情不自禁去省察自己的行為。 在利未記接近尾聲的時候，也正是全世界受到疫情威脅的當下，心中有些淡淡的悲傷。因為...

劉春妍傳道 讀經：利未記25章 七個安息年之後，就是禧年。禧年是一個歡樂祥和的年份。耶和華吩咐說，“在遍地給一切的居民宣告自由，”“各人要歸自己的產業，各歸本家。”在這一年，賣出去的地可以贖回來，賣出去的人可以得自由；這一年，以色列人吃的糧食神會預備（20－22節）。這一章...

劉春妍傳道 讀經：利未記24章 會幕聖所內的燈光是耶穌基督的預表。耶穌說“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”（約8：12）我們得著這生命的光之後，就“是世上的光,”（太5：14a）叫世人看見我們的好行為，“便將榮耀歸給我們在天上的父。”（太5：16...

劉春妍傳道 讀經：利未記23章 安息这个主题贯穿了新旧约。在这一章我们看到“安息日是神设立的。所以，神是安息日的主，这就是耶稣的宣告：人子是安息日的主（太12：8）。安息日象征一种安详欣悦的心灵状态，预表基督所赐的安息：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（太...

劉春妍傳道 讀經：利未記22章 這一章是關於聖物的條例。後半段提到獻祭的祭牲必須是沒有殘疾的，否則不蒙悅納。神配得一切的榮耀尊貴和頌贊，當然獻給神的也應當是最好的。我們有沒有將最好的時間，精力，智慧獻給神？還是在拼完事業后剩下的拿來給神用？這絕不是說每一個人都應當作全職傳道...

劉春妍傳道 讀經：利未記21章 這一章和下一章都是關於祭司聖潔的條例。神對他們的要求要比一般的以色列百姓要高，因為他們是神特別揀選出來在聖殿里擔任聖職的一群人。“他們的生活有諸多的限制。例如：第一，他們要小心接觸死人，以免沾染自己。第二，他們娶誰也有一定的限制。第三，他們的...

劉春妍傳道 讀經：利未記20章 這一章比較突出的規條就是刑罰，多處提到“治死”，“剪除”，然而也多處提到“聖”－成聖，歸我為聖，聖所，聖名，等等。神的忌邪的神，不容忍罪惡。聖潔是神的屬性。神刑罚人乃因祂圣洁的属性，如第3節說“玷污了我的圣所和亵渎我的圣名”。人犯罪就玷污了神...

劉春妍傳道 讀經：利未記19章 這一章是十誡在生活中的應用，條例都很接地氣，從不可拜偶像，孝敬父母，獻祭到收割莊稼，摘果子，如何與鄰舍相處，怎樣對待殘疾人，如何對待寄居的，讓人讀了就知道在生活中該怎樣做才合神的心意。總意就是要聖潔。...

劉春妍傳道 讀經：利未記18章 這一章是在講述性倫理原則，主旨在提醒不可效法外邦人所行一切可憎惡的事，玷汙自己和地。本章重複出現“我是耶和華你們的神，”一遍一遍地提醒以色列人定這些規條的是誰。 以色列人所接觸的埃及人和迦南人，都有一些非常邪惡的習俗，尤其是迦南人，根據古文獻...

劉春妍傳道 讀經：利未記17章 這一章對現代信徒最具爭議的就是吃血的問題。我們今天能不能吃血？台灣有著名的小吃豬血糕，大陸有血豆腐或血旺，基督徒可不可以吃？有人說可以，有人說不可以，而且都各有聖經的經文作支持。 所以，我無法確定的告訴你“可以吃”或者“不可以吃”。我只能告訴...

劉春妍傳道 讀經：利未記16章 贖罪日是利未記一切聖潔宗教儀式中最重要的程序。贖罪日律法規條的預表性很明顯。“基督在十架完成了大祭司在贖罪日所行的事，聖殿幔子裂成两半是基督救贖功效的明證（太27：51；可15：38；路23：45）。基督身体的擘开，使幔子撕裂，结果信徒可以通...

劉春妍傳道 讀經：利未記15章 本章的鑰節就是31節“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”這些條例是為了讓以色列人遵守以免因忽略而犯罪。這些的規條為福音書中的一些故事提供了背景知識。最明顯的就是那個患血漏的婦人（路加福音8）。“...

劉春妍傳道 讀經：利未記14章 這一章跟上一章是一個段落，在談皮膚病潔淨後的禮儀。這裡祭司不是醫生，他們只負責查看，檢查，不負責醫治。雖然如此，祭司卻是最重要的人物，因為他們可以判定人潔淨或不潔淨。 在潔淨的條例中，多次提到活水。舊約耶利米先知已經解釋活水是耶和華的預表（耶...