讀經 ：馬可福音 8：3-4 「 耶穌拉著瞎子的手、領他到村外．就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、問他說、你看見甚麼了。他就抬頭一看、說、我看見人了．他們好像樹木、並且行走。隨後又按手在他眼睛上、他定睛一看、就復了原、樣樣都看得清楚了。」 耶穌醫治伯賽大的瞎子, 是比較特別的一次: 帶瞎子來的人, 求耶穌摸他, 耶穌將瞎子帶到村外醫好他。主醫治的方法沒有按照所求的, 因為使人痊癒的不是方法, 而是主的能力。今天我們在主的工作上, 不能拘泥於過去的經歷和方法, 而忽略依靠主的能力及尋求主的心意。 這醫治分兩部驟: 1.按手在眼上, 叫他抬頭一看, 他 「看見人,好像樹木, 並且行走」2. 隨後再按手, 他「……定睛一看.就復了原…打發他回家」 並不是一次就醫好, 這神蹟對我們的屬靈教訓： 瞎子先得到一半的醫治, 才再得到完全的拯救。但主的拯救不是一半的, 乃是完全的。許多雖然說是信耶穌的人, 只接受一個「一半的救恩」, 雖然知道自己屬靈的眼睛有病, 卻不求完全的醫治, 只要看人像樹就好了, 這不是主耶穌要的程度。 主的手初時只按在他身上, 後來才按

讀經 ：馬可福音 8：15-17 「 耶穌囑咐他們說、你們要謹慎、防備法利賽人的酵、和希律的酵。他們彼此議論說、這是因為我們沒有餅罷。耶穌看出來、就說、你們為甚麼因為沒有餅就議論呢。你們還不省悟、還不明白麼．你們的心還是愚頑麼。」 耶穌要門徒防備法利人與希律的酵, 「酵」比作壞的教訓。法利賽人的教訓, 叫人熱心守律法, 卻挑耶穌的錯, 說門徒不洗手吃飯, 耶穌責備他們藉遺傳廢了神的誡命. 用外表的敬虔代替了敬虔的實意, 他們孝敬父母, 卻把實際意義曲解了。 希律黨的信仰與撒都該人相似. 徒23:8「因為撒都該人說,沒有復活,也沒有天使,和鬼魂,法利賽人卻說,兩樣都有…」 主耶穌在太16:11說 : 「要防備法利賽人和撒都該人的教訓」這三黨人的教訓相似, 信仰卻稍有不相同 . 希律黨顯然政治意味甚濃厚 , 法利賽人相信復活, 但並不是主耶穌死而復活的復活, 只是信有超然的生命。 主責備門徒不省悟, 不明白,愚頑即又笨又不受教, 主在此是指屬靈方面的愚頑,耶穌所行的神蹟奇事其實不是只給他們驚奇一下,而是操練他們的心志,使他們能領悟屬靈的事.而他們竟然

讀經 ：馬可福音 8：11-12 「 法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他。耶穌心裡深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。」 法利賽人求耶穌顯神蹟給他們看, 主拒絕他們, 因為他們「想要試探祂」他們「盤問耶穌」。其實法利賽人知道耶穌行過許多神蹟, 現在又要求神蹟, 好像過去所行的不算奇怪, 要指定祂從天上顯個特別的現象, 自然界的特別現 象等等, 來表演一下。 但主醫治病人, 實在是出於憐憫人的痛苦. 醫治大痳瘋病人時, 祂「動了慈心」(可1:41) . 主看到人間疾苦, 耳聾, 舌結, 包括人在罪惡底下受病與死捆綁的痛苦, 主「望天嘆息」(可7:34) ,主憐憫他們。 另一個被耶穌拒絶行神蹟的是希律王, 他本彼拉多的對頭, 為了這事, 後來他與彼拉多和好了, 因為他們站在反對耶穌的同一陣線(路23)。 在馬太福音16章主耶穌引用約拿, 講明為甚麼沒有神蹟給這世代看: 約拿被吞入大魚腹中三天三夜, 然後被吐在地上, 預表耶穌基督死而復活。耶穌基督的死, 包括祂的降生, 復活, 是這世代最大

讀經 ：馬可福音 8：3-4 「 我若打發他們餓著回家、就必在路上困乏．因為其中有從遠處來的。門徒回答說、在這野地、從那裡能得餅、叫這些人喫飽呢。」 按馬可福音前面的記載, 主耶穌雖然受過許多攻擊, 有人說祂是靠鬼王別西卜趕鬼, 又挑剔祂的門徒不洗手吃飯 (七章). 他們在耶穌身上找把柄, 連洗手這樣小的事也注意到….., 雖然如此, 仍然有許多人要聽祂講道, 四千人跟著祂, 聽了三天的道, 不因人的毁謗, 說祂被鬼附, 說祂癲狂, 種種的壞話, 影響他們聽道的熱情. 我們的主耶穌不怕被人挑剔。 這次許多人來 , 聽了三天道, 恐怕很少人會帶足三天的糧食來聽道. (從前的人聽道不像現在, 有研討會, 早幾個月前就籌劃, 報名, 代辦伙食等等….) 那時的情形是, 臨時來了一堆群眾, 主就開始講道了. 沒有人帶了伙食來的, 所以這些人在三天之內多半是忍着飢餓的。 這個神蹟與五餅二魚的神蹟很多相似, 但卻另有目的. 所有主耶穌在世所作的, 除了為群眾, 也是為門徒, 教導他們學習功課. 這四千人的神蹟, 對門徒來說, 是一種重覆的訓練: 在五餅二魚的

讀經 ：馬可福音 7：31-35 「 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。 」 那位帶這個可憐的病人到主跟前的人, 為他求主按手在他身上。但主並未照他所求的方式來醫治, 不過主實在也應允了他的祈求。這人沒有名字, 聖經把他隱藏了, 我們不知道他是誰, 其實他有很大的貢獻。 今天一國的元首到另一個地方, 第一件要做的事, 是到無名英雄墓上獻花。這些死了的士兵沒有名字, 「一將功成萬骨」 他們的貢獻, 相信公義的神在天上另有一種榮譽, 為那些隱藏 而有實際貢獻的弟兄姊妹存留。 在教會中, 不要輕忽這種人。 主耶穌領這個病人離開眾人, 醫好他後, 囑咐他們不要告訴人, 這是馬可福音記載的特色, 注重耶穌基督是卑微的, 謙卑的僕人, 不是誇張的, 吹噓自已, 祂以柔和謙卑的僕人身份出現, 有工作, 有能力, 卻不故意表現自己。 可惜當時的人所讚嘆的事情,只注重關乎肉身方面得醫治的神蹟,而未領略到耶穌基督是神所打發來的彌賽亞。如此讚嘆神蹟, 卻不認識那能行神蹟的主, 有甚麼用呢? 今天我們傳福音,要抓緊重點.不能過分注重社會服務, 因為聖

讀經 ：馬可福音 7：33-35 「耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沬抹他的舌頭、 望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了罷。他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。」 這是馬可福音獨記的神蹟, 馬可福音對主的工作或所行的神蹟, 常記得比其他福音書詳盡。主耶穌在行這神蹟特別的地方, 是在用指頭探了他的耳朶, 又用唾沫抹他的口之後, 就「望天歎息」, 這是否代表祂對醫治這病人有困難呢? 當然不是! 當主說「開了罷」的時候, 這人的耳朶和舌頭都開通了! 可見主的醫治, 不是因為需要用手探耳朶及用唾沫抹口, 那只是一些象徵的動作, 鼓起他們的信心, 相信主已經在醫治了。 主耶穌的動作和歎息, 乃是對這個耳聾舌結之人的痛苦深表同情, 而且當祂要施憐憫給人的時候, 是仰望天上神的憐憫, 絕不憑自己的意思, 乃是照天父所作的而作。 今天信徒不單需要主賜我們深切的同情心, 來感受四周罪人的痛苦, 也需要主賜天上來的能力, 把所同情的人, 從罪惡的路上帶回到主跟前, 不然就只不過是「搖頭歎息」, 而不是「望天歎息」了。

讀經 ：馬可福音 7：27-28 「 耶穌對他說、讓兒女們先喫飽．不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人回答說、主阿、不錯．但是狗在桌子底下、也喫孩子們的碎渣兒。」 為甚麼主用這種輕視的的說話回答婦人「不好拿兒女的餅丟給狗吃」?主是借用猶太人的看法, 他們把外邦人當作狗, 聖經講及犬類, 是指壞的, 滅亡的; 啟 示錄「城外有犬類」是指滅亡的人, 腓3:2-3 講及割禮問題 : 「作惡的犬類」是輕看的意思; 不只是愚昩, 簡直是污穢。 耶穌借用當時猶太人輕視人的話, 對那迦南婦人這樣說, 並非是表示祂無心醫治她. 比較太10:23 門徒求耶穌: 「請打發她走吧!」主沒有打發她走, 是要試驗她的信心. 難道主不知道她有信心? 祂是無所不知的, 祂試驗婦人是為了婦人本身, 因為她的信心有很大的特色, 她十分謙卑。 她說:「但是狗在桌子底下, 也吃孩子們的碎渣兒.」真謙卑 !也十分勇敢, 謙卑 是勇敢的表現。謙卑並不是懦弱, 謙卑人的勇敢, 與眾不同. 留心看聖經裏的信心偉人, 他們一方面是謙卑 , 一方面是勇敢向前。 正如這婦人, 她沒有退後, 她並沒有說:

讀經 ：馬可福音 7：5 「 法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。」 「俗手」是指未洗過的手, 其實法利賽人已經將「俗」的意思搞亂了。如果俗是污穢的話, 那麼水洗了就成聖潔麼? 法利賽人注重遺傳, 因熱心律法, 編了六百多條細則, 以遵守作為一種誇耀, 這些誇口的結果變成假冒為善! 例如一週禁食兩次, 有時禁不住, 為了面子問題, 也要說禁食兩次, 結果就變成假冒了! 許多 守律法的人, 並不認識到人根本不能遵守律法, 所以一個真正在靈性上蒙恩的人, 是在神前赤露敞開的, 有失敗, 坦白承認, 不遮掩, 不裝假 , 不硬充, 這才是真正屬靈。法利賽人的 屬靈不是屬靈, 他們是死撐架子, 注重外貌, 他們所注重的遺傳, 是表現在人前的, 是看得見的。 當然 , 他們所持守的洗手吃飯是好的, 是合衛生的, 主耶穌並沒有反對洗手吃飯, 但重點是他們把洗手吃飯看作一種遺傳來遵守, 而用遺傳來誇耀, 甚至用這遺傳取代了神話語的權威, 這是主耶穌反對的原因, 而這遺傳 (即傳統) 本身並不是主所反對的。

讀經 ：馬可福音 6：49-50 「 但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來．因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。」 當耶穌在山上禱告的時候, 祂的門徒在海上遇風浪, 搖櫓甚苦。從黃昏直到四更天, 只行了十哩多 (約六). 耶穌從海上走往他們那裏去, 門徒以為祂是鬼怪. 耶穌先安慰他們 , 上了船 . 在馬太福音14:31耶穌責備他們:「你這小信的人哪, 為甚麼疑惑呢!」 在馬可福音4章, 耶穌與門徒一同渡海, 船上遇風浪, 耶穌睡了, 門徒可以叫醒祂; 但這一次耶穌不在船上。這是相似的神蹟, 但門徒學的功課卻不同, 有許多時候, 聖經記載類似的事情, 但深度不同。 馬太福音記載彼得要到主那裏去, 他在水面走, 害怕, 快要沉下去, ……主馬上伸手拉住他, 然後教訓他。在這事上, 看見彼得的特性: 他有進取心, 雖然沒有信心以致快要沉下去, 但他到底敢嘗試。在十二門徒中, 只有彼得走過兩步, 他不怕失敗, 他為人雖然莾撞, 但有他的好處。 事實上在使徒之中, 彼得是帶頭的人, 神重用他. 雖然他曾失敗得

讀經 ：馬可福音 6：45-46 「 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山上去禱告。」 主耶穌行完神蹟後, 催 門徒上船, 自己上山 禱告。主耶穌在甚麼情形之下上山禱告? 參考約翰福音六15 「耶穌既知道眾人要來強迫祂作王, 就獨自又退到山上去了。」注意: 不是擁護, 是強迫! 他們要叫這樣的人作王, 就不會挨餓, 但耶穌「退」到山上去。耶穌不是在失敗, 灰心喪志的情形之下上山的, 而是在非常受擁戴的時候, 獨自上山禱告。 在馬可福音1章已有類似的情況。耶穌有時與門徒一同禱告, 有時獨自一人, 有時只帶幾個同心的門徒 (如:雅各, 彼得和約翰), 因為禱告需要同心, 不同心不能禱告。禱告有時也需要個人與神交通, 主單獨上山的原因, 是人強迫祂作王。耶穌凡事受過試探, 與我們一樣, 因為祂在肉身活著, 眾人擁戴祂到這個程度, 對祂是一個試探。但這試探完全沒有搖動主耶穌, 因祂已退到山上。 在這裏耶穌受的試探是眾人的擁護,但眾人反對譏笑的時候,也沒有激動主耶穌。在祂釘十字架時,旁邊的強盜求祂:「你得國降臨的

讀經 ：馬可福音 6：14 「 耶穌的名聲傳揚出來．希律王聽見了、就說、施洗的約翰從死裡復活了、所以這些異能由他裡面發出來。但別人說、是以利亞．又有人說、是先知、正像先知中的一位。希律聽見、卻說、是我所斬的約翰、他復活了。」 希律王聽見耶穌的事, 為甚麼一開始就斷定是約翰復活呢？ 希律是一個外邦分封的王, 施洗約翰雖然政治上沒有地位, 卻有膽量責備希律: 「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」(可6:18) 希律心裏明白，所以把他收在監裏，但不殺他．後來因他所娶的希羅底的女兒, 終於也把他殺了! 這女人和她的女兒, 竟要一個人的頭髗, 多麼可怕! 顯出人心的邪惡, 為了自己而仇恨人, 以致做出各種殘暴 行為。 希律顯然良心不安,所以一聽見耶穌的事, 就立刻想到一定是約翰復活了。耶穌被釘之前,希律也見過耶穌,期望耶穌行些神蹟,但是耶穌沒有, 他很失望,後來就把祂送回彼拉多。可見希律受施洗約翰責備,雖然把他殺了, 施洗約翰的話一直還在控告他。約翰沒有行過一件神蹟,但主稱讚他。

讀經 ：馬可福音 6：7-9 「 耶穌叫了十二門徒來、差遣他們兩個兩個的出去．也賜給他們權柄、制伏污鬼。並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶．只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。」 主在這裏的吩咐是一個實例, 說明聖經中有些話或命令是有時間性的, 對我們就不按字句, 而是按原則按教訓接受. 這段聖經, 對照路22:35-36耶穌說:「但如今……」意思是說, 在祂未釘十架前已修改命令。我們知道後來還有命令取代, 就是馬太福音28:19-20「 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。 」 所以今日我們可以仿照主的原則, 傳道人要兩個兩個出去, 一個太孤單, 多人又不方便, 兩人最適合了, 出門佈道也是一樣。 主叫他們不要帶食物和口袋, 免受太多物質的牽累。我們在世上為主作見證也需要物質財富, 但到一個程度就應當停止, 不能無止境的要求太多, 成為牽累, 攔阻我們在屬靈的路上前進。 信心的原則, 叫我們對人也沒有貪...

讀經 ：馬可福音 6：1-6 「這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裡麼．他們就厭棄他。〔厭棄他原文作因他跌倒〕 。耶穌對他們說、大凡先知、除了本地親屬本家之外、沒有不被人尊敬的。」 耶穌回到本鄉拿撒勒, 為甚麼本鄉的人厭棄耶穌? 主耶穌安息日在會堂教訓人, 他們聽見就很希奇. 希奇甚麼? 祂所講的內容相當動人, 出乎意料外的好, 而他們竟希奇到一個地步說 : 「 這人從那裏有這些事呢? 所賜給他的是甚麼智慧? 他手所作的是何等的異能呢? 」 那麼 他們為甚麼要厭棄祂? 他們說, 我們認 識這人, 是個木匠, 他的兄弟姊妹我們也認識. 就因此厭棄耶穌. 他們看耶穌不過憑人的外表 ( 表面的觀測 ), 不憑實際. 只因耶穌與他們同住在拿撒勒, 彼此家人也認識, 這人出身既非貴族, 也非書香世家, 因此就輕看祂, 這是當時拿撒勒人的看法, 也代表很多人對主的態度。 主不擺特別的架子, 雖然被人忽略, 仍然謙和溫柔, 被人看為平凡,但裏面並不平凡。 主因他們不信便離開,到別的地方傳福音去了。機會不是永遠等待

讀經 ：馬可福音 5：12-13 「 還說話的時候、有人從管會堂的家裡來說、你的女兒死了、何必還勞動先生呢。耶穌聽見所說的話、就對管會堂的說、不要怕．只要信。」 管會堂的人是相當有地位的人。猶太人的會堂, 有文士講解舊約聖經, 另外有許多長老, 管會堂的人是從長老中選出來的。職責是主持聚會, 將經卷給文士講解, 收經卷、保管財產等等。普通相當受人敬重。 睚魯求耶穌快去醫治女兒, 因她快要死了。可是半途遇到患血漏的女人, 躭擱了許多時間, 睚魯的心當然很急, 對他, 這是信心的試驗。當主與睚魯快到家時, 家人來說閨女死了, 主馬上說「不要怕只要信」堅固他, 然後帶幾個門徒進屋裏去。 睚魯的家人沒有信心, 他們說:「何必還勞動先生呢?....」(35節) , 他們「亂嚷……哭泣哀號」(38節), 「嗤笑耶穌」(40節), 但睚魯從開始祈求耶穌, 一直都沒有作聲, 也沒有埋怨。當耶穌停下來要找出被醫治的女人作見證時, 整個過程中他沒有開過口, 甚至家人來說閨女死, 他也不作聲。 我們不是說他心裏沒有交戰, 他當然也很焦急, 但他不做聲, 沒發怨言, 安

讀經 ：馬可福音 5：30-32 「 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去、就在眾人中間轉過來、說、誰摸我的衣裳。門徒對他說、你看眾人擁擠你、還說誰摸我麼。耶穌周圍觀看、要見作這事的女人。」 按照利未記十五章記載, 這患血漏的婦人是不潔的, 不能摸人, 人也不能摸她, 在人前是活在羞恥的地位, 所以她不敢光明正大的求耶穌, 只敢迫近耶穌的身旁摸祂。 這婦人因為有怕羞的心, 同時也是有信心, 這辦法是她自己想出來, 並不是學人的。她想如果公開求耶穌, 實在不好意思, 因為這是一種婦女的病, 在當時社會地位, 使她感到尶尬。在她心裏有一個單純的信心, 我只要摸一摸耶穌的衣裳, 病就會好, 不用求祂, 不用說甚麼話, 不需要主為她按手, 結果她一摸, 病就好了。 最特別的地方, 她一摸, 耶穌的能力就到她身上! 在當時有許多人擠擁著耶穌, 但他們沒有擠出力量來。當時門徒覺得耶穌問得奇怪「你看眾人擁擠你、還說誰摸我麼。」但耶穌知道有人摸祂, 因為能力出來了。 「摸」與「擁擠」是個好對比: 如果沒有信心, 只是凑熱鬧地擁擠, 其實是阻碍了人, 包圍著耶穌,

讀經 ：馬可福音 5：18-19 「 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人，懇求和耶穌同在。 耶穌不許，卻對他說，你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐悯你，都告訴他們。」 被鬼附的人得救後要求跟從耶穌, 之前主多次叫人不要顯露祂, 但現在卻叫這人回家告訴家人主為他所的大事。 這被鬼附的人認識多少聖經? 一個被鬼附著的人背景一定不大好, 多數行過邪術, 交過鬼, 才會給魔鬼機會附上身。如果鬼可以附上任何人, 相信沒有一個人倖免。未信主的人有自由意志拒絕耶穌, 魔鬼也一樣, 所以被鬼附的人, 一定有給鬼留地步的地方。 這被鬼附的人是個真要報恩的人, 他盡所能想辦法報答主的恩典。他有一個愛主肯報恩的心, 不理會自己知道多少, 有沒有受訓練, 總之主在他身上做甚麼, 他盡可能講出來。耶穌叫他回家對人說, 他就走遍「低加波利」傳揚耶穌講見證(低加波利有十座大城)。 看完這神蹟, 發覺第四章主與十二門徒渡海要來格拉森, 是為了要救這被鬼附的人, 做完這事全體撤退。主付這樣大的代價, 最重要的是祂沒有輕看這一個人, 雖然有時祂對幾萬人

讀經 ：馬可福音 5：12-13 「 鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。」 鬼求耶穌不叫它受苦, 耶穌允許了, 叫它進入豬群(二千隻), 豬群闖下山崖淹死了, 假如一隻豬值二百元, 那麼二千隻豬要值四十萬了。一個人得救信耶穌, 代價四十萬。 格拉森人看見被鬼附的人穿上衣服坐在那裏, 他們也驚訝, 也害怕, 想想: 一個人信主值四十萬, 若再多些人信了, 怎辦? 豈非整個格拉森要破產了? 所以他們央求耶穌離開, 他們不敢逼迫祂, 只是求祂離開。 耶穌為甚麼允許鬼入豬群? 這樣是否對豬群的主人不公平, 叫他們無辜損失? 這位允許鬼入豬群而損失二千頭豬的主耶穌, 祂有沒有能力補償主人? 一定有! 但格拉森人沒有求, 他們只看見損失, 求主離開, 非常可惜。 主耶穌看這人能否得救, 比全世界都寶貴。好比一個人發了財大一百萬, 只丟了一個「仙」, 所以祂不在乎豬投海淹死, 至於要補償損失, 祂一定有辦法, 簡單極了! 再次看見主的每一個動作, 祂做的

讀經 ：馬可福音 5：6-8 「 他遠遠的看見耶穌、就跑過去拜他．大聲呼叫說、至高　神的兒子耶穌、我與你有甚麼相干．我指著　神懇求你、不要叫我受苦。是因耶穌曾吩咐他說、污鬼阿、從這人身上出來罷。」 耶穌和門徒下船來到格拉森, 在加利利海邊, 屬於低加波利的一座城。他們馬上遇到一個被群鬼附著的人, 生活的反常, 住在墳塋裏, 不是住在家裏, 沒人能捆住他, 制伏他。他在山中晝夜喊叫, 又用石頭砍自己。 今天在魔鬼手下的人, 雖然生活在世上, 也像住在墳墓裏的人, 在靈性上是死的。他們可能叫人害怕, 卻沒有人能制服, 連自己也不能。世上的律法也無法制服任何罪犯, 他們整個人生有許多痛苦的呼喊, 常常傷害自己, 就如這個被群鬼附著的人, 很可憐! 這裏也讓我們知道鬼是知道一些事情的: 可1:23-24「……我知道你是誰, 乃是神的聖者。」 可3:11「……喊著說:你是神的兒子!」 然後這裏說「至高神的兒子耶穌」(5:7)。鬼認識耶穌, 但不是有關係的認識「我與你有甚麼相干?」鬼知道耶穌可有可能滅它「你來滅我們嗎?」(1:23) 鬼也知道神有一定的審判時

讀經 ：馬可福音 4：35-37 「 當那天晚上、耶穌對門徒說、我們渡到那邊去罷。門徒離開眾人、耶穌仍在船上、他們就把他一同帶去．也有別的船和他同行。忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。耶穌在船尾上、枕著枕頭睡覺．門徒叫醒了他、說、夫子、我們喪命、你不顧麼。」 主耶穌講完道, 天黑了, 叫門徒渡海, 看起來如似偶然, 我們再看第五章, 就知道對海格拉森地方有被群鬼附著的人, 主耶穌要去救他。現在是對許多人講道, 在對海, 只有一兩個被鬼附的人, 耶穌一樣去救他們。 還有, 為甚麼主會在船上睡著了? 一方面表明主確實是疲倦了, 另一方面也表示作工是需要休息的。身體是神的殿, 應該要吃飯要休息, 只是在必要時, 可以為主的原故, 休息少一點, 有需要時, 可以放棄睡覺的時間。 主耶穌道成肉身活在身體的自然規律之下, 對門徒而言, 主是在休息, 但同時祂也是在做工。為甚麼? 主睡了, 門徒遇風浪, 讓他們去應付。所以說, 連睡覺的時候也在做工, 是銜接的, 沒有浪費時間。 比較經文中描述門徒在風浪中和風浪被斥停後的反應, 在風浪中門徒懼怕的是

讀經 ：馬可福音 4：24-25 「 耶穌用許多這樣的比喻、照他們所能聽的、對他們講道．若不用比喻、就不對他們講．沒有人的時侯、就把一切的道講給門徒聽。」 為甚麼用比喻把天國的道理隱藏起來, 而不是顯明出來呢? 天國的奧祕, 要用比喻才容易領會, 又可以更具體說明神國如何發展。但聽者若不是神的國民, 對基督的救恩沒有經驗, 就難以體驗, 因為根本未接受福音, 未領受生命, 所以對於主的比喻更加不明白。 另一方面, 主耶穌傳道的策略到此略有轉變, 祂開始注重訓練門徒, 之前主耶穌周圍傳道, 在迦利利的迦百農為中心, 繞圈子傳福音。現在祂已設立了十二門徒, 注重訓練使徒認識祂更多, 所以祂的講道, 除了給群眾聽之外, 另有目標, 在教導門徒對祂更認識, 所以凡事都用比喻。 「沒有人的時候」表明主耶穌並非對人人講一樣的道, 有些道只對門徒講, 普通人卻不明白; 有些對公眾講, 普通人可聽明白。 所有的比喻都只在描寫神國當中的一種, 神的國並非理想地順利成功, 並非主耶穌一到就作王設立國度, 乃是像撒種長苗, 種子混雜的情形, 馬太福音13章還有撒網的比