讀經 ：馬可福音 3：4-5 「 又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？他们都不作声。 耶稣 怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。 」 在這神蹟中, 看見主耶穌對罪人的愛心, 和人對祂的反對。這在會堂裏枯手的人, 聖經沒有記載他從那裏來, 只見耶穌一進了會堂, 枯手的人就在那裏了, 其他的人就在窺探, 好像他們預知主耶穌一見痛苦的病人, 一定會有事情做出來。 我們且用一個不太適合的比喻吧: 似乎一個病人, 或者落在罪中痛苦的人, 對主耶穌是一個誘惑, 祂看見了, 不忍心不救他。正如我們遇見了試探, 禁不住要接受一樣。 那些包圍耶穌似乎充滿惱恨要立即除掉耶穌的人, 到底是為了甚麼? 只不過不願意主拯救一個在痛苦中的人而已! 主耶穌的「怒目」卻是帶著「憂愁」, 主耶穌雖然惱怒他們的硬心, 卻為他們危險的結局擔憂。這是我們所需要的愛心, 要多為罪人的失喪「憂愁」, 不要為罪人在今世的亨通而憤憤不平。 主耶穌反問了那些法利賽人後就把枯手者醫好了, 祂絕不是怕他們反對, 更不是徵求他們的同意,

讀經 ：馬可福音 3：4-5 「 又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？他们都不作声。 耶稣 怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。 」 那些控告耶穌的人, 要看祂在安息日做甚麼事, 他們要找祂的把柄。到底舊約對安息日如何吩咐? 是不是不准人醫病? 實在, 舊約並沒有禁止人在安息日醫病。 我們看看舊約中幾處關於安息日的遵守: 出 20:8-10摩西宣佈十誡時有關於安息日的吩咐;「當記念安息日……無論何工都不可作」, 但沒有說不准在安息日治病。 法利賽人和當時的文士不止一次窺探耶穌有沒有在安息日治病, 但他們在安息日也去飲牛羊, 人雖不能生火但牛羊要吃草要飲水, 帶牠們出去不算是做工, 因為牛羊也與人一樣要飲食。那他們在安息日找耶穌的把柄, 是在安息日可做的事情嗎? 他們存著要控告人的私心來窺探耶穌在安息日做不做工, 所犯的比在安息做工更嚴重!有時我們很自然地用挑剔的眼光在別人身上找錯處, 如果我們用同樣的精神, 把主的話神的道實行出來, 把福音帶給人, 效果一定很大!

劉春妍傳道摘抄 讀經：腓立比書2章 什麼是｢基督的心」？基督耶穌就是神，祂有權柄決定所有人類的生活與命運，祂可以規定命令所有人類去做祂要我們做的事，因為祂是君王，祂可以命令一切；但是祂卻選擇了｢奴僕」的形象來到世間服侍世人，為所有悖逆神、犯罪的人而死。...

劉春妍傳道摘抄 讀經：腓立比書1章 在保羅所寫給各教會的書信中，我們可以發現，相較於哥林多教會，保羅對於腓立比教會沒有半點責備，只有喜樂、讚美與鼓勵。因為腓立比教會是一間合神心意的教會： 腓立比教會的長進讓傳道人心中喜樂，充滿感恩，沒有痛心，沒有憂愁(V.3-4)。...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第七十一篇 II. 默想： 詩篇七十一篇沒有標題，加上內容和選用的字眼和詩篇七十篇有...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第七十篇 II. 默想： 詩篇七十篇也是大衛的個人哀歌，他在惡人「尋索」他的性命之時...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十七篇 II. 默想： 詩篇五十七篇一般被視為是一篇個人申訴詩，標題上也指出與大...

讀經 ：馬可福音 2：23-24 「 耶穌當安息日、從麥地經過．他門徒行路的時候、掐了麥穗。法利賽人對耶穌說、看哪、他們在安息日為甚麼作不可作的事呢。 」 安息日到底應該怎樣守? 要看舊約出埃及記, 摩西宣佈十誡時講及, 其他地方也有補充:出20:8-10「當記念安息日……無論何工都不可作。」 主耶穌與門徒在安息日四處傳道, 餓了, 經過麥田掐麥穗吃。按猶太人規矩, 經過麥田吃麥穗, 不算違法。其實安息日甚麼工都不可作, 但舊約規矩也沒有說不可吃麥穗, 只說不可生火, 不可拾迆, 有人犯了, 被石頭打死, 所以法利賽人的批評, 沒有絕對的根據。 主耶穌的回答很值得注意, 祂引用撒上21章大衛逃避掃羅, 吃陳設餅的事。大衛逃走得怱忙, 沒有飲食, 到祭司亞希米勒處求食物「祭司就拿聖餅給他．因為在那裡沒有別樣餅．只有更換新餅、從耶和華面前撤下來的陳設餅。」(撒上21:6) 照例陳設餅只有祭司可以吃, 普通人不能吃。主耶穌引證這事, 講明即使在舊約律法之下, 也有例外的時候。以色列人過逾越節是在正月, 但有另一例外可以在二月過: 因可能有人在正月過逾越

讀經 ：馬可福音 2：18 「 當下、約翰的門徒和法利賽人禁食．他們來問耶穌說、約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢。 」 主耶穌的門徒為甚麼不禁食? 耶穌說:「新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能禁食呢」,所謂新郎與陪伴的人是誰? 新郎應該是主, 門徒是陪伴的人, 從上文看下來, 意思是說, 耶穌還在門徒中間時, 門徒不用禁食, 這是最簡單直接的解釋。「但日子將到, 新郎將離開……」應是指主死而復活以後, 留下門徒。這當然是比喻, 這比喻的總意是說: 門徒沒有需要禁食。 猶太人有禁食節, 在被擄之後, 有幾個禁食的日子, 五月七月十月, 是禁食節期, 照規例禁食, 成為誇耀。主耶穌主要意思是: 禁食是視乎需要, 不在乎規矩, 為的是要專心禱告, 不是按守規矩和作為誇耀。 然後耶穌又用新舊難合的比喻, 回答上文法利賽人的批評。新布補舊衣, 補了之後, 周圍都撕破了, 因為不合用了。猶太人禁食即照舊約的教訓: 注重儀式。整個舊約的系統、教導方式, 是藉儀式敬拜, 這原理不適合主來後的新約時代, 就等新布帶壞了舊衣, 因為

劉春妍傳道摘抄 讀經：以弗所書6章 孝順父母：無論父母過去有什麼不對或不完美的地方，他們都已經盡了他們最大的努力了。我們當存著感恩與愛心去孝敬、回報他們。 按神的旨意教養子女：不要惹兒女的氣，所謂惹兒女的氣是指~貶抑不尊重、忽視、不了解、期望過高、僅在他們有好表現時才給予愛...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以弗所書5章 保羅繼續談到信徒的生活準則： 憑愛心行事：每件事的出發點皆為愛，而非利益當頭、自私自利。(V.2) 注意說話的內容與態度，不要讓人覺得我們是隨便、沒有禮貌的人。(V.4) 淫亂：任何在婚姻關係以外的性行為在神的國裡是無份的。...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十六篇 II. 默想： 詩篇五十六篇的標題「非利士人在迦特拿住大衛」，把內容和大...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十五篇 II. 默想： 詩篇五十二至五十五篇都被標題為大衛的訓誨詩，從內容看，這...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十三篇 II. 默想： 詩篇五十三篇類似的經文也出現在第十四篇,詩篇的作者將類似...

讀經 ：馬可福音 2：15-16 「 耶穌在利未家裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人、與耶穌並門徒一同坐席．因為這樣的人多、他們也跟隨耶穌。法利賽人中的文士、〔有古卷作文士和法利賽人〕看見耶穌和罪人並稅吏一同喫飯、就對他門徒說、他和稅吏並罪人一同喫喝麼。 」 利未是誰 ? 是第七個被耶穌所呼召的門徒。 在利未之前, 有彼得、安得烈、雅各、約翰。在約翰福音一章有腓利、拿但業。對照馬太福音9:9, 路5:27, 就知道利未即馬太, 是馬太福音的作者。 耶穌在利未的家坐席, 與稅吏罪人來往, 一同吃飯, 做朋友, 被法利賽人批評。在路加福音15主耶穌所講的亡羊、失錢及浪子的比喻, 也是針對法利賽人對他的批評, 讓罪人、稅吏挨近祂。 法利賽人的觀念與耶穌不同。他們的觀念是: 你和甚麼人做朋友, 顯示你自己的身份。和誰一同吃飯, 表明你和誰是同等人。法利賽人也請主耶穌吃飯, 也是表明和主耶穌是同等人。 主耶穌不單和法利賽人同吃, 也與稅吏罪人同吃, 這是一個重要的觀念。主耶穌和罪人相處, 不會因此自己也變成罪人, 而貶低身份。注意主與罪人來往, 祂是叫罪人變

讀經 ：馬可福音 2：9-11 「 或對癱子說、你的罪赦了．或說、起來、拿你的褥子行走．那一樣容易呢。但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷。 」 文士聽見耶穌對癱子說「你的罪赦了」 就心裏議論說:「 這個人為甚麼這樣說呢．他說僭妄的話了．除了神以外、誰能赦罪呢。 」主耶穌如何用事實來答覆文士的議論? 當耶穌對癱子說「 你的罪赦了」誰知道他的罪到底有沒有赦? 也許只是說說吧了, 那主耶穌就好像只是空口講, 現在主耶穌把事實拿出來。說罪得赦 或說起來行走, 那一樣容易? 在主, 當然兩件都一樣容易! 祂叫癱子拿著褥子出去了! 後面的行動, 證明前面所說「你的罪赦了」是真的, 所以主耶穌對文士的這個問題, 意思是祂用事實回答他們的議論。 這些文士在耶穌未行神蹟之前, 心裡不相信心中議論, 可算有理, 因為主只是空口講。但既行了神蹟, 文士們(包括法利賽人)一樣的不信, 眾人都驚奇, 但文士沒有, 而且從第三章開始, 法利賽人同希律一黨的人商議除滅耶穌, 可見他們並沒有因看見神蹟而改變態度。 沒看見神謮的人,

劉春妍傳道摘抄 讀經：以弗所書4章 以弗所書共有6章，信息可分為二部分，1-3章是教義，講到罪人如何蒙恩，4-6章是實踐，是講到人蒙恩後的生活。 信徒要彼此相愛，運用恩賜，同心合意的在靈命與真理方面成長。教會是信徒屬靈的家，使我們能持守在基督裡直到見主面，因此信徒得著救恩之...

劉春妍傳道摘抄 讀經：以弗所書3章 教會不是地上的宗教團體、慈善機構或社區服務中心或社團活動部門。教會的本質是屬靈的、屬天的，第一章提到教會是基督的身體，具有超過一切執政、掌權者的大能大力與權柄；第二章提到教會擁有｢福音的奧秘」，有聖靈居住在其中，引導、改變信徒的生命；本章...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十二篇 II. 默想： 本詩的標題所指事件記載於撒上二十二章。多益不單向掃羅告發...

陳耀棠牧師編寫（選自爾道自建） I. 閱讀： 安靜堅信當開始這禱告的時間，神就必與你同在。向神呼求：「我從深處向祢求告。」「主啊，我心默默無聲專等候祢。」 敞開心靈，聆聽主的話。 誦讀：詩篇第五十一篇 II. 默想： 詩篇五一篇是大衛的詩，也是一首悔罪詩，也可以說是所有悔罪...